miércoles, 19 de enero de 2022

La epidemia de peste bubónica en reportes de prensa departamental de Lambayeque (1903 - 1934)



En “Lucha contra la peste en Chiclayo” (2015) del erudito historiador chiclayano Miguel Díaz Torres, hay referencias bien documentadas sobre las consecuencias terribles de la peste bubónica en Lambayeque. No ha sido la única enfermedad que atacó con mucha severidad en el pasado; con mayor notoriedad, entre los siglos XIX y XX hemos sufrido de fiebre amarilla, viruela y, ahora, en pleno siglo XXI, COVID 19.

La prensa departamental de Lambayeque, reporta la presencia de casos de peste bubónica desde el año 1903 hasta los primeros años de la década de 1930, por lo menos. A continuación, una síntesis:



El periódico “El Diario” de Chiclayo del 11 de mayo de 1903, informa que, durante la epidemia de peste de ese año, mientras las instituciones de la sociedad pedían restricciones y el cierre de los puertos, Don Virgilio Dall'Orso se manifestó a favor de recibir barcos, mercaderías y mantener todos los comercios abiertos. La mayoría se opuso a Dall´Orso “teniendo en cuenta las necesarias y exigentes precauciones que deben tomarse en tan desesperante situación”. La nota titulada "Medidas profilácticas" da a conocer los acuerdos de la Junta Departamental de Sanidad de Lambayeque para combatir la epidemia de peste bubónica en nuestra región. "Ayer a las dos de la tarde volvió a reunirse la Junta Departamental de sanidad y acordó: - Incinerar la harina de Milde venida en abril y mayo, nombrándose como comisionados a los señores Bustamante Higginson y Teniente Gobernador para el puerto y pueblo de Eten, y para Chiclayo y las demás poblaciones, encargar a las municipalidades de ese asunto. - No recibir vapores de Pisco y el Callao por unanimidad. No recibir vapor del norte por mayoría. Aplazar el establecimiento de cordón sanitario por no existir peste en la vecindad. No recibir el vapor que está en Eten. Pedir suero antipestoso en cantidad de 100 pomitos y oficiar a la H. Junta departamental para atender ese gasto. Dirigirse a los consejos provinciales para que inicien erogaciones en sus provincias. Oficiar a la municipalidad para que atienda la higiene de la cárcel. Oficiar a la empresa del ferrocarril y muelle de Eten para que proporcione la carreta con tanque que posee a fin de que sea puesta a disposición de la municipalidad.



El periódico "El Grito del Pueblo" de Ferreñafe, hizo cobertura informativa sobre la epidemia de peste bubónica y sus efectos en la localidad de Pacora. El 18 de noviembre de 1909, anuncia la existencia de la bubónica en los pueblos del norte, especialmente en Pacora. El 18 de diciembre de 1909. informa que la bubónica comenzó desde octubre de 1909, afirma la defunción de 15 personas, el internamiento de otras personas más en el Lazareto y felicita el buen trabajo del Dr. López quien anunciaba su traslado a otra población. El 15 de enero de 1910, informa el aumento de contagios y defunciones, la incorporación del Dr. Vásquez como nuevo médico del pueblo y el fracaso del año escolar de 1909 pues la mayoría de niñas fueron desaprobadas en sus exámenes y la escuela de niños luce literalmente abandonada desde el contagio de su director.



El Diario "EL PROVENIR" de Lambayeque fechado el 16 de enero de 1910, reporta la amenaza del avance de la peste bubónica y la viruela: se detectaron algunos casos en Lambayeque lo cual motivó un bando de la municipalidad prohibiendo la crianza de chanchos, cuyes, patos "y otros animales propagadores del mal". De igual manera, debido al calor sofocante y la falta de higiene, desde el pueblo de Mórrope se reporta el temor de la población ante la llegada de tales males... finalmente, la peste llegó.



El periódico “El Progreso” de Chiclayo en su columna "Notas sueltas" del 23 de agosto de 1911, la inspección de 64 casas en las calles “Maravillas” y “San Sebastián” debido a la peste bubónica.



Según “El Progreso” de Chiclayo, del 15 de setiembre de 1911, debido al recrudecimiento de la peste bubónica en Chiclayo y en estricto cumplimiento de un bando municipal de 1908, la Municipalidad de Chiclayo con fecha 18 de agosto de 1911, dispone que los cortejos fúnebres podrán ser acompañados solo por un número mínimo de familiares; se obliga el uso de carrozas, se prohíbe cargar al hombro el ataúd y se dispone llegar como máximo hasta la estación del ferrocarril de Eten (actual Banco de la Nación) que era la zona límite de la ciudad.



El periódico “El Departamento” de Chiclayo del 22 de abril de 1913, se organizó una jornada de vacunación municipal antipestosa obligatoria para niños en la plaza del mercado y escuelas públicas de varones y mujeres. A los padres que no quisieran vacunar a sus hijos se les impuso una multa por su infracción.



El periódico “Ahora” de Chiclayo del 2 de diciembre de 1933, informa que un grupo de jóvenes se ha unido para realizar una verbena pro fondos para apoyar la campaña antipestosa en Mochumí, pueblo donde se presentó varios casos de peste bubónica.

El periódico “Ahora” de Chiclayo en sus ediciones del 15 y 21 de diciembre de 1933, reporta dos casos de infectados por peste bubónica en la ciudad de Jayanca; además, se solicita la presencia del médico de la zona y dejar de lado las tradicionales campañas de desratización para suplirlas por otras de vacunación.



El periódico “Ahora” de Chiclayo, del 28 de febrero de 1934, informa que dos cuadrillas con un total de 16 hombres de la Inspección de higiene de la Municipalidad de Chiclayo inician una campaña de limpieza, desratización y saneamiento casa por casa para evitar el avance de la peste bubónica que, según se detectó, había infectado a dos pobladores.



La peste bubónica fue una pandemia. La reacción y temores de las personas tienen semejanza con eventos similares: temor a la infección. Búsqueda de una cura, efectos negativos en la economía local y nacional, rechazo a las vacunas, creencias de corte apocalíptico, entre otras.

 

  



martes, 18 de enero de 2022

El TRANVÍA DE CHICLAYO: Mayo de 1902

 


 El diario “La Tarde” de Chiclayo en sus ediciones del 10 y 11 de mayo de 1902, informa sobre la inauguración del tranvía de Chiclayo, “tranway” o “tranvía a sangre” como era llamado por la población. La ceremonia fue programada para el 11 de mayo de 1902, a las tres de la tarde, frente a la estación del ferrocarril de Eten (actual Banco de la Nación). Esta obra privada del Sr. Vicente Maúrtua y fue catalogada como “un nuevo elemento de progreso y comodidad” por el diario “La Tarde” en su edición del 10 de mayo.

La programación de la ceremonia sería breve: La bendición a cargo de Mons. Ismael Puerridón, Obispo de la diócesis de Trujillo que se encontraba por aquellos días en visita pastoral en el departamento de Lambayeque; luego, harían uso de la palabra los señores Víctor Maúrtua (propietario del tranvía) el Sr. Wenceslao Salazar (Alcalde de la Provincia de Chiclayo) y el Sr. Carlos Velarde Canseco (Prefecto del departamento).

El día programado (11 de mayo) hubo una numerosa concurrencia. Ante la imposibilidad del Sr. Obispo de asistir, bendijo el tranvía el vicario apostólico de Chiclayo Presbítero Juan Álvarez Campos, En un breve, pero sentido discurso, el Sr. Vicente Maúrtua, hizo entrega de la obra al Sr. Wenceslao Salazar, alcalde provincial, quien respondió de la siguiente manera: “el desempeño de los cargos públicos, sembrados casi siempre de amarguras y decepciones, tiene también momentos de satisfacción que, suavizando las amarguras dan valor para sobreponerse a las decepciones. El sencillo y significativo acto a que asistimos, apadrinado por nuestro progresista prefecto Sr. Velarde Canseco es una prueba de ello, pues marca un paso más en la senda de progreso y adelanto material en que desde hace poco ha entrado Chiclayo, y yo como representante de su comunidad me complazco sobremanera en asistir a él y dar en nombre del pueblo chiclayano una palabra de aliento a nuestro entusiasta vecino Sr. Maúrtua que en esta empresa como en otras, debidas a su iniciativa o colaboración, ha sabido conciliar la prosperidad de sus negocios con el adelanto y progreso del pueblo en que ha formado su hogar”. Siguió una ráfaga entusiasta de aplausos de la concurrencia.

El también llamado “Tranvía a sangre” (pues era tirado por una mula) tenía como estacionamiento nocturno una gran casona que, con el tiempo, fue remodelada convirtiéndose en el local del Club de Tiro Chiclayo No. 77.

El costo o tarifa autorizada por la Junta de Notables de Chiclayo fue de 5 centavos por pasajero de ruta completa. El recorrido del tranvía era notorio por el riel que se extendió a lo largo de toda la calle “Real” (actual calle “Elías Aguirre”) hasta la intersección con la calle “Santa Ana” (actual Av. Sáenz Peña).

La línea del tranvía se convirtió, a inicios del siglo XX, en una suerte de arteria que permitió la circulación fluida de personas y comercio por el centro de la ciudad.

 

lunes, 3 de enero de 2022

Historia del fútbol en informes de prensa departamental de Lambayeque entre 1913 y 1945

 


                                                   Equipo del "Juan Aurich" de Chiclayo en 1953


El fútbol es el deporte que cuenta con el mayor número de aficionados en nuestra región. Son muy recordadas las victorias del “Juan Aurich”, “Aguerridos” de Monsefú, “Unión Tumán de deportes “o “Deportivo Pomalca”. Ganaron notoriedad el “Municipal” y “Federico Villarreal” de Túcume; sin embargo, estos equipos forman parte de la historia más reciente de nuestro balompié. A continuación, presento informes de prensa entre los años 1913 y 1945 que destacan la simpatía que desde la primera y segunda décadas del siglo XX se rinde a este deporte:

El 3 de junio de 1913, el periódico “La Época” de Chiclayo publica un aviso comercial publicitando la venta de artículos para la práctica del fútbol en Chiclayo. El comercio de José Russo, ofreció: balones de fútbol, infladores, parches de caucho y zapatos (chimpunes) BULL DOG.




El periódico "LA EPOCA" de Ferreñafe del 19 de julio de 1913 informa de un encuentro de fútbol por la solemnidad de fiestas patrias de ese año entre los equipos "Leoncio Prado" de Ferreñafe y "Carlos Tenaud" de Chiclayo.

 

 


 

Según el periódico “El Departamento” de Chiclayo, en 1916 existió el CLUB SPORT CHICLAYO que Organizó en junio un encuentro deportivo de fútbol entre los equipos ROJO vs BLANCO de la misma institución, ganaron los primeros por 2 - 1.



El periódico “El Horizonte” de Monsefú del 28 de setiembre de 1933; afirma que el día 24 del mismo mes y año, en la ciudad de Monsefú, se jugó un partido de fútbol entre las escuadras del "Huracán" (local) y "White Star" de Chiclayo. El cotejo culminó a favor de los locales por 6 - 0. Artífices del triunfo fueron los deportistas monsefuanos Teófilo Correa León y Antonio Bravo Agüero.








Según el periódico aprista “Ahora” de Chiclayo en sus ediciones del 11 y 14 de diciembre de 1933; en el estadio “Santa Victoria” de Chiclayo, se desarrolló un campeonato de fútbol en el que participaron los siguientes equipos "Chiclayo juniors", "Alianza Chiclayo", "Boca juniors", "Bolognesi", "San Lorenzo de Almagro", "Espinar FBC", "Germán Klinge", "Piloto Olímpico", "Alianza Eten", "Unión Franco".





El periódico “Ahora” del 3 de febrero de 1934, informa que en el estadio "Santa Victoria" de Chiclayo (en terrenos donde actualmente se ubica la urbanización del mismo nombre) se disputó la “Copa Japonesa” de fútbol; llamada así por ser ofrecida por la Colonia Japonesa de Chiclayo desde algunos años atrás. Participan los equipos "Alianza Chiclayo", "Associations", "Santa Rosa", "Unión Franco" (de Pomalca).



En 1936 existió el STADIUM SANTA VICTORIA de Chiclayo. El periódico "CONCORDIA" de dicha provincia, anuncia el encuentro del 21 de junio de 1936 entre los equipos de fútbol "SANTA ROSA" y "BOCA JUNIORS". Además, mencionan la existencia del club "SAN LORENZO".



El interdiario "TRAYECTORIA" de Lambayeque del 11 de diciembre de 1937 da cuenta del pase a la rueda final del campeonato nacional de fútbol de la selección de Chiclayo. En dicha ronda se enfrentó a la selección de Lima. Luego, el mismo medio, del 28 de julio de 1942, informa que los propietarios de la hacienda Mocce organizaron por fiestas patrias encuentros de fútbol y una Pachamanca.



El interdiario "Trayectoria" de Lambayeque informa sobre un encuentro programado para el 12 de diciembre de 1937 en la ciudad de Salas. Se enfrentaron los equipos de "Marcial G. Pastor" de Lambayeque vs. "Once amigos" de Salas.



"El Norte" fue un diario político chiclayano, órgano del Frente Democrático Nacional (FDN) que lideraba el APRA. Fue dirigido por el señor Manuel Tirado Camuzzo. Como veremos, presentaron también información variada y deportiva. En su edición del 5 de julio de 1945 presentan el antecedente de la creación del Colegio de árbitros de fútbol de Chiclayo. Don Nicanor de la Fuente, secretario de la Liga de Fútbol de Chiclayo, invita a los interesados a capacitarse en arbitraje con el especialista Jorge Domenech. Da a conocer la lista de los ya inscritos (de seguro, nuestros primeros árbitros) e indica la inminente creación del órgano colegiado.







 

 

viernes, 29 de octubre de 2021

El Monumento a Francisco Bolognesi de Chiclayo

 



 

El periódico “OIGA” de Chiclayo del 14 de enero de 1939, publica una crónica sobre la adquisición del monumento a Francisco Bolognesi de la ciudad de Chiclayo.

En la sesión del 20 de junio de 1899, la Junta general de la “Sociedad Amantes de las Artes” presidida, en aquel entonces, por el Dr. Juan de Dios Lora y Cordero, acuerda iniciar acciones que permitan la adquisición de un monumento al héroe de Arica, considerado por los asociados como arquetipo de la peruanidad y prohombre digno de imitar. Se realiza, entonces, una primera colecta entre los asociados que permite conseguir “la suma de cuatrocientos ochenta y cinco soles con cincuenta centavos plata sellada de nueve décimos fina”. Hasta 1909, con los nuevos aportes de los asociados y el fruto económico de veladas culturales, se logró recaudar la suma de dos mil ciento cincuenta y un soles con ochenta y ocho centavos. Hasta 1926, la institución había logrado recaudar la cantidad de cuatro mil seiscientos once soles con sesenta y cinco centavos.



No hay un registro escrito sobre la ceremonia de instalación de la primera piedra, pero se sabe que se realizó con mucha solemnidad frente al local institucional ubicado en la Calle Elías Aguirre, próximo al Parque principal de Chiclayo. A la ceremonia asistieron autoridades locales, representantes de las principales instituciones y una gran cantidad de público.

Hasta la fecha de la publicación de la crónica de “OIGA”, en 1939, el monumento no había sido adquirido y se hizo un llamado a las instituciones representativas de la ciudad a sumarse a la labor emprendida por la Sociedad “Amantes de las Artes”. Se solicitó la participación de los lambayecanos residentes en Lima, de los miembros del Rotary Club, del Club de la Unión, del Círculo de Empleados, bancos, hacendados y firmas comerciales; disponiendo como fecha para la erección del monumento el mes de julio de 1939 con ocasión de las fiestas patrias.



El proyecto vería la luz a inicios de la década de 1950. Maky Baca, afirma que la obra fue realizada por el escultor chiclayano Miguel Baca Rossi. Lo cierto es que fue instalada en el espacio conocido como “parquecito Cabrera”, llamado así en homenaje a don Francisco Cabrera, alcalde de Chiclayo que promovió su construcción. Luego se conocerá como “parquecito Bolognesi” y lucirá el monumento hasta la década de 1970 en que es trasladado a su ubicación actual en el óvalo de la urbanización “Santa Victoria”.


 

"Ama de leche" y "Ama seca" en Chiclayo de inicios del XX

 


En Chiclayo de inicios del siglo XX se dio estas denominaciones a las mujeres que ejercían labores domésticas relacionadas con la lactancia y la crianza de los hijos de las familias económicamente solventes.

El periódico "LA TARDE" de Chiclayo del 25 de julio de 1903 publica un anuncio buscando una AMA DE LECHE.



Las “amas de leche” existieron desde el tiempo colonial y, además, de una necesidad significaron una señal de estatus entre las familias de la élite social y económica. Por lo general, las amas de leche eran mujeres de procedencia africana quienes se les consideró más fuertes y con “mejor calidad láctea, por lo que eran más rentables para a los traficantes de esclavo, quienes leían los anuncios publicados por familias acomodadas solicitándolas de leche entera sana, con garantía”; en el diario “El Comercio” de Lima, un aviso indicó: "Se desea un ama robusta, con garantías y de raza negra".

Alex Chávez, reconocido investigador de la historia lambayecana, aporta importante información sobre el tema. Comenta que, en esa actividad, las esclavas no recibían pago alguno, argumento que con el tiempo usaron para obtener la libertad por 'Manumisión', es decir, por méritos, favores prestados, cualidades personales, etc., aunque el concepto es más amplio. Luego, refiere que en el libro “Observaciones sobre el clima de Lima y sus influencias en los seres organizados” del año 1812, José Hipólito Unanue y Pavón anotó sobre las amas de leche o nodrizas que amamantaban niños “Si le ha de criar alguna nutriz a la que llamamos ama, elíjase ésta de edad de 25 a 30 años, sana, que tenga la cutis limpia, de una índole tranquila, y de las mejores costumbres: que su leche sea abundante, blanca, sin olor, que el gusto no sea salado sino dulce, que la leche sea delgada, que se diluya fácilmente en el agua, y que echada una gota en el ojo no le lastime”.

Chávez refiere la voz "A rromí", idea típica de las esclavas afro hablantes intentando pronunciar "A dormir" en momentos que intentaban hacer dormir a los bebés; voz que dio origen al conocido "Arrorró mi niño". Agrega que, en una actitud racista, algunos limeños que no fueron atendidos por nodriza afirmaban "ser puros", y fray Reginaldo de Lizárraga, cronista esclavista, se oponía a las “amas de leche” afirmando que, si los españoles no hubiesen sido amamantados por esclavas de origen indio o negro, estos tendrían otras costumbres.

Luego, nos da a conocer una serie de estudios y escritos al respecto:

El fraile Juan Antonio Olavarrieta en su periódico "El Semanario Crítico" afirmaba que por medio de la leche se adquiría el mal carácter o costumbres de su raza”, exigiendo que las madres amamanten a sus propios niños para evitar que esos 'males' de los afros o indios se apoderen de la sociedad aristocrática.

En "Leyes, Decretos y órdenes de 1821 a 1859" por Juan Oviedo, afirmaba “El ama de leche que fuera del caso de enfermedad, desamparase al niño que estuviera criando, antes de destetarlo, será obligado por la policía a continuar en su crianza, pagando dos reales de multa”.

En 1906 Alfredo Palacios desde el Congreso, arengaba que la leche materna es un derecho de los hijos por lo que las madres deben amamantar a sus propios hijos y en 1908 el “Servicio de Protección de la Primera Infancia” más una Oficina de Inspección a las Nodrizas, en Lima, evaluaba y descartaba alguna afección en la salud de las candidatas a amas de leche, efectuándose un minucioso análisis lácteo.

Según “EL DEPARTAMENTO” de Chiclayo del 24 de marzo de 1919, se solicita los servicios de una AMA SECA.



El ama seca podría ser de origen africano o indígena indistintamente. Se dedicaba a la crianza de los niños y, por lo general, eran las mismas personas que los habían amamantado. Los cambios se producían en consideración a la nobleza de la persona responsable de esta actividad, a su paciencia, actitud piadosa y buenos modales.

Costumbres de un Chiclayo que se fue.

viernes, 1 de octubre de 2021

Chiclayo del año 1900 en crónicas de prensa escrita

El inicio del siglo XX llega a Chiclayo y la prensa local enfatiza en aquellos que llamaron la atención de nuestros conciudadanos:

Una campaña iniciada en julio de 1900 por el periódico EL DEPARTAMENTO de Chiclayo califica al juego como "una lepra mortal". Denuncia especialmente las salas y juegos promovidos por ciudadanos chinos "una raza que no trae al Perú sino vicios y relajamiento en todo..."
Fuente: "EL DEPARTAMENTO" de Chiclayo del 29 de julio de 1900.



Negocios de Chiclayo en el año 1900:

Confitería nacional, fábrica de chocolate en Calle Real (hoy Elías Guirre) N°148; Fábrica e importadora de calzado de Pedro Samillán; Justo Parke. Venta de artículos para invierno.
Fuente: "EL REPUBLICANO" 21 de agosto de 1900.




EL DEPARTAMENTO de Chiclayo refiere un extracto de la crónica publicada por LA LEY de Lambayeque en su edición del 30 de noviembre de 1902. La crónica de LA LEY, a su vez, refiere los hechos ocurridos en Lambayeque en febrero de 1900 en los que destacó la persona del Sr. Maximiliano Campos.
Fuente: "EL DEPARTAMENTO" de Chiclayo del 21 de noviembre de 1903.


En su edición del 1ro de setiembre de 1900, el periódico "El Republicano" da cuenta del acuerdo del consejo municipal que autoriza a la compañía de teléfonos a instalar postes en toda la población.
"Se aprobó el procedimiento de la Alcaldía de conceder licencia a la nueva compañía de teléfonos para poner postes en las calles de la población"


El Álbum fotográfico Perú 1900 contiene, aproximadamente, 500 fotografías de inicios del siglo XX de Fernando Garreaud, hijo de Emile Garreaud (fotógrafo francés) de Chiclayo, Eten, Cayaltí, Tumán, Monsefú, Lambayeque, Ferreñafe y de diversas ciudades y regiones del Perú. Presento, a continuación, las fotografías locales.
Importante: Son fotografías, no daguerrotipos ni ambrotipos.














Poema "A Juventino Rosas" de Manuel Peña Velasco. Chiclayo, 1900.
Fuente: "EL DEPARTAMENTO" de Chiclayo del 29 de julio de 1900.

Cerveza Sant Pauli, aguardiente Mencia (Sebastián Oneto) , Soda "El Sol" (Patroni Escueta y Cia.) Almacén "Nuevo y Popular" (Benito Dejo), Almacén de J. Manuel Logren.
Fuente: "EL DEPARTAMENTO" de Chiclayo del 29 de julio de 1900





Profesionales, técnicos y comerciantes en Chiclayo de 1900.
1. José Rivadeneira. Abogado. Calle Real (Elías Aguirre) N°158.
2. J. Manuel Lorren. Importador. Calle Real (Elías Aguirre) N°126.
3. Eustaquio Silva. Dorador, plateador y bronceador. Calle Balta N°9, junto al Gran Hotel Internacional. "Sabemos que poco tiempo durará en esta capital..."
4. José Palacios Vernal (sic). Apícola. Con taller en Calle Colón y oficina (La Importadora) en Calle Real (Elías Aguirre)
Fuente: "EL REPUBLICANO" Agosto de 1900.





El periódico "EL REPUBLICANO" del 12 de julio de 1900 hace eco de la protesta de vecinos notables de Chiclayo contra los trámites que se hacían ante la Prefectura para permitir el regreso de las RIFAS CHINAS que ya habían sido suprimidas y prohibidas por decretos supremos del 30 de abril y 7 de diciembre de 1897.
Adicionalmente comparto el texto publicado en el diario "EL COMERCIO" de Lima del 15 de julio de 1900 que describe el juego de la RIFA CHINA y que ha sido extraído del libro "Diversiones públicas en Lima: 1890 - 1920. La experiencia de la modernidad" (2001) de la historiadora Fanni Muñoz Cabrejo.


El Periódico "EL DEPARTAMENTO" de Chiclayo del 29 de julio de 1900, inicia una campaña contra el juego y las apuestas en nuestra ciudad. Para tal fecha la rifa china, las apuestas, las peleas de gallo y otros juegos se tenían por actos inmorales; sin embargo desde 1894 se permite a la policía dar licencias y multar a las "casas de cena", locales nocturnos en muchos casos regentados por chinos donde, además de alimentarse, se realizaban juegos de azar y consumo de opio durante toda la noche.
El periódico solicita el cierre de dichos lugares por atentar contra la moral. Registros periodísticos de la época muestran el trabajo policial en Chiclayo contra el juego de azar, especialmente el relacionado con ciudadanos chinos.



El 27 de junio de 1900, el Periódico chiclayano "EL REPUBLICANO" denuncia la presencia de "Casas de inmoralidad" (prostíbulos) inclusive en el mismo centro de la ciudad. Refieren que estas casas se han sumado a las damas que caminan por las afueras de la ciudad ("Miraloverde" o actual Av. Pedro Ruiz) y que, a ellas, concurren personas de buena posición social que "se ocupan" (mantienen o dotan de recursos) a dichas damas. Indican que en aquellas casas, también, se ponen en escena algunos espectáculos.


El periodico "EL REPUBLICANO" del 25 de julio de 1900, informa que con ocasión de las fiestas patrias en Chiclayo, la Comisión municipal de los actos designó a los señores Santiago Polo Campos y Maximiliano Oyola para dirigir respectivos discursos en la Plazuela Elías Aguirre y en el Parque principal respectivamente.

Fábrica de sombreros Escajadillo y fábrica de sombreros Farro.
Eten, entre 1900 y 1910.



En las crónicas locales del diario "EL REPUBLICANO" de Chiclayo del 27 de junio de 1900, se reportan las siguientes que han llamado mi atención:
  1. Se reporta las malas condiciones de higiene del HOSPITAL CHINO, de propiedad de la Sociedad de Beneficencia China ubicado en la "Calle del Alto Perú"; dicha calle es la actual calle 7 de enero en la cuadra siguiente a la Av. Pedro Ruiz.
  2. Se informa casos de influenza detectados en la ciudad de Monsefú.
  3. Se menciona la, según ellos, justificada "persecución a los vagos". Los define como personas que toman las esquinas de las calles diariamente profiriendo insultos a los transeúntes y provocando escándalos.
  4. Se denuncia el mal estado de higiene de las celdas de la cárcel pública de Chiclayo. Se menciona como alcaide al Sr. Pedro Gamarra, a quien se señala de ocuparse de otras cosas en lugar de a su función en dicha institución.

Gran hotel "EUROPA" de Manuel Cabassa. Cuadra 1 de "Plaza de armas".
Gran hotel "INTERNACIONAL" de Antonio Gergich. Avisas. Balta 104.
Fuente: "EL REPUBLICANO" 21 de agosto de 1900.



Desde el 3 de diciembre de 1900 fueron instalados en Chiclayo los primeros teléfonos domiciliarios por la "Compañía de Teléfonos": "(con) los aparatos más poderosos y modernos y de timbres eléctricos que se encargan de colocar a domicilio".


El pasquín como instrumento para desacreditar y difamar ha sido (es?) de uso habitual en nuestra región. Se trata de un aviso apócrifo contra personas e instituciones por razones diversas, mayormente políticas y económicas.
Esto se decía de los pasquines el año 1900.