Perú, tengo tanto para darte, hoy comenzaré

Una sonrisa única, un uniforme radiante, muchas banderas flameando, escarapelas... No necesito más para anidar otra vez una esperanza fiel y sencilla: El Perú es grande y procuraré ser digno de llamarme hijo de la Patria. Quizá, solamente me deje llevar por la emotividad de estos días, por los recuerdos de grandes hazañas y logros casi imposibles de una nación que besa el cielo con su fe y pisa firmemente la tierra con su trabajo; pero hoy agradecí a Dios por haber sido educado en el amor a lo nuestro, en el aprecio por su tradición que, como firme base de su presente, alimenta las ansias de un futuro distinto, de una historia renovada, escrita a pulso por cada peruano de a pié, por cada hombre y mujer, que al repetir el término PERÚ pueda decir con alegría ¡Es mi Patria!El niño de la sonrisa única, el de la escarapela y la esperanza tiene derecho a aprender a amar a su Patria. Se lo ganó, con el natural y decisivo hecho de haber nacido en este suelo. Ese niño, que hace un instante pasó desfilando ante mí con gallardo paso, mirada fija y rostro templado, goza del derecho a ser educado en tal amor. No interesa dónde ni como nació, o si tiene más o menos que otro, interesa mucho que es peruano y su derecho a ser y pertenecer se lo ha ganado como una gracia especial. El niño de la marcialidad y la esperanza necesita amor y orden, requiere ejemplo, voluntad de educar y sueños, muchos sueños. Hay que amar a la Patria para ganarse el derecho de tener un futuro en ella y en ese amor se guía, se afirman y se multiplican virtudes. Amo a mi Patria: Ella me brindó su suelo, su historia, su idioma, su identidad multirracial, sus mártires y el derecho a luchar por un futuro acá.Es este nuestro humilde modo de pagarle lo mucho que le debemos. Aquí estamos, poniendo en libertad nuestros anhelos, alegrándonos de los colores rojo y blanco, los colores de la Patria: ¡Arriba los corazones!... porque ese niño de la sonrisa única necesita que se le eduque en el mismo amor en que nosotros o muchos de nosotros hemos sido educados; ya no se puede, ni se debe vivir más en la ignorancia ni en la desidia; porque el futuro de nuestro país necesita de seres que lo amen con compromiso, si hoy no le enseñamos a amarla, cercenaremos tal derecho. Es preciso amar a la Patria para fortalecerla y exaltarla, de nuestro amor brota su futuro y de ese retoño florecerá el porvenir de nuestros hijos y nuestros nietos, que sabrán renunciar o aprender a amarla gracias a nuestro ejemplo. En nosotros está forjarlo. Hoy pongo en tus manos este mensaje con los colores de la Patria, con un blanco y rojo ilusionado, con afecto y felicidad. De ti dependerá multiplicarlos en este julio y para siempre. Otra sonrisa única, otro uniforme radiante, otra escarapela, otra esperanza. Perú: tengo tanto para darte. ¡Hoy comenzaré!

Túcume: El Pueblo elegido por la Purísima y la Andariega

Túcume está de fiesta. La Virgen Purísima y su hijita la 'Andariega' salen nuevamente a las calles, como cada año, para causar el impacto que cada año revitaliza a una raza, a una casta superpuesta, por efectos espirituales, a las demás resultantes de nuestro mestizaje. Túcume está de fiesta. El corazón y el alma de un pueblo caminan tras dos imágenes como siguiendo un destino, rogando por todos, esperando, pues la esperanza es una virtud cristiana que en Túcume cobra un valor único.Túcume es un pueblo pacífico situado entre cerros, quebradas y pampas, cuna de tres civilizaciones (Sicán, Chimú e Inca) y hogar de todo aquel que navegue entre las aguas vivas de su amor entrañable. Es cierto, Túcume es un sentimiento y un paradigma. Ser tucumano implica la realización de un estilo de vida acorde con la herencia y la sangre especial que dio forma a su actual fisonomía. La frescura de su clima, la fertilidad de su tierra, el fruto de su exquisita culinaria, los prodigios de sus artesanos, su historia, tradiciones y herencia; hacen de Túcume un hermoso lugar para vivir. Al costado del altar mayor de la Iglesia de Túcume se alzan las imágenes de San Pedro y de la Virgen Purísima. El discípulo de Cristo es patrón de la parroquia pero es, a su vez, segundo en la preferencia popular. La Inmaculada Concepción de la Virgen María (verdadero nombre eclesiástico) absorbe la devoción de los tucumanos. Dicha imagen es una talla de madera de 1,37 m labrada a mediados del siglo XVIII por manos indígenas o mestizas; muestra a la virgen de pie con las manos juntas sobre el pecho en actitud de oración. El pueblo dice de ella:Es nuestra madre, patrona de todos y se pone en absoluto movimiento dos veces por año para honrarla en un ambiente de festejo y total algarabía. Sus vestiduras son de fina seda y su decoración es ofrenda perenne de Carlos Fernández Rodríguez 'Calín ', verdadero maestro del decorado santo. La 'Virgen chica' o 'Andariega', llamada también Tucumana es una imagen de 35 cm de alto, tallada en madera de pie y con brazos articulados, ligeramente inclinada hacia la izquierda y tiene los brazos abiertos en actitud de recibir a alguien con un abrazo. Fue encontrada por un nativo tucumano en Ferreñafe al recibir revelación en sueños de la existencia de la imagen; la encontró abandonada en una gruta de La Puntilla. El cortejo de las imágenes se complementa con la presencia de las Pastorcitas y los Diablicos. La participación de estos grupos tiene vinculación con el Deseo de la virgen de que su recorrido no sea perturbado. He participado en el acto de encuentro de la Purísima y la 'Andariega', muchas veces lloré por la emoción, tragué el llanto pues Los hombres no lloran, pero lloré por dentro y pedí por mi vida, por mi pueblo y por su destino. Cada tucumano pide con fe, pone en tal acto de recogimiento su vida entera y termina sintiéndose privilegiado y cercano de un Dios que suele dar vida en abundancia a un pueblo cuyo espíritu no cesa en dinamismo.

Chiclayano sin Padre eterno, Lambayecano come pescado

La Heroica Ciudad de Chiclayo, partiendo de Collique y luego de Santa María del Valle de Chiclayo, es resultado de un largo proceso lleno de conversiones denominativas propias del reconocimiento de naturales y foráneos acerca de aquellos logros que, a decir del general José de La mar (Siglo XIX), eran consecuencia lógica del visible progreso que había alcanzado.En 1540 Chiclayo era un curato, en 1556 era reducción de indios haciendo girar su vida en torno al monasterio de los Padres Franciscanos ubicado frente a la plaza principal, entre las actuales calles San José y Pedro Ruiz. Después de los sacerdotes, eran los caciques de Cinto y Collique las máximas autoridades. El visitador Gonzales de Cuenca ya le daba oficialmente a esta zona el nombre de Chiclayo.Para 1578 varios peninsulares, criollos y mestizos afincaron en Chiclayo dando con ello reconocimiento tácito de la importancia de nuestro amado lugar. Chiclayo era cada vez menos rural y más cosmopolita a decir de Jorge Zevallos Quiñónez.Pero mucho antes de ser fundado Chiclayo, Lambayeque ya existía. Tenía en su seno a una mayor cantidad de población española y criolla. Era tal su importancia que tras el terremoto de 1720 que destruyó Saña, la mayor parte de familias buscó refugio en tal lugar mientras otras migraron a Trujillo y sólo unas cuantas afincaron en Chiclayo. Con el tiempo, la incontenible importancia que adquirió Chiclayo produjo discrepancias, enojos y enfrentamientos entre chiclayanos y lambayecanos. Hoy felizmente todo ha sido superado.En 1822 Chiclayo era pueblo, en 1825 era distrito de Lambayeque y el 1827 fue elevada a villa. En 1835 don Felipe Santiago Salaverry la reconoce como Ciudad Heroica y luego como provincia. Aquí surge el problema con los lambayecanos, pues se incluyeron en los nuevos territorios algunos anteriormente pertenecientes a Lambayeque.La pugna entre lambayecanos y chiclayanos se incrementó en tiempos del caudillaje militar. Cada provincia apoyó a un caudillo distinto. Los lambayecanos ingresaron a la Iglesia de Chiclayo y robaron la imagen de San Pedro. En respuesta, los chiclayanos regaron pescado salado en la Plaza de Armas de Lambayeque. Por muchos años los lambayecanos decían: Chiclayanos sin Padre Eterno en referencia a la imagen que ahora estaba en su templo. En respuesta, los chiclayanos decían: Lambayecano, come pescado salado como haciendo recordar las consecuencias de su hurto.Comparto, con el estudioso regional Pedro Alva Mariñas, la posición que Chiclayo es crisol de muchos pueblos y muchas culturas. La veo, como una zona de historia y tradición, estandarte del desarrollo nacional y primer destino turístico del Perú.

Los negros de Lambayeque

Cuando la opresión española casi extingue al indígena produciendo un significativo bajón demográfico, de 10 a 2 millones de naturales, las autoridades coloniales se vieron obligadas a importar negros africanos para solucionar el problema de la falta de mano de obra.Fueron llevados los negros a las minas en la sierra, pero como Gallinazo no canta en puna tuvieron que Bajarlos siendo algunos de sus destinos las haciendas y los servicios de la costa.En nuestra región, los negros fueron instalados principalmente en Capote, Luya y Picci; en estos lugares permanecieron hasta que Ramón castilla pagó con dinero en efectivo la libertad de cada uno de ellos.Siendo libres la mayoría de negros buscó instalarse en Chiclayo, por eso los caciques de Cinto y Collique los ubicaron en las afueras del pueblo en un barrio que fue llamado Villa del sol, conocido más adelante como Chiclayo chiquito.Esta zona se ubicó a partir de la actual avenida Pedro Ruiz con dirección a lo que hoy conocemos como José Leonardo Ortiz. La mayoría de negros se asentó en los alrededores del actual parque obrero. Se cuenta que en dicha zona, eventualmente, se producían sangrientos enfrentamientos entre negros e indígenas; a decir de algunos estudiosos La sangre corría como ríos. Se dice que una de las razones era el hecho que los indígenas por extraños motivos relacionaban a los negros con el mismo diablo, aunque ésta no fue la única razón.Administrativamente Villa del sol era la parte forastera, por eso el chiclayano de a pie llamaba al negro Forastero y a Chiclayo chiquito La Forastería. Muy pronto esa zona se llenó de picanterías y meretrices; además se podía ver a grupos de japoneses jugando los fines de semana baseball en una pampa cercana conocida como la pampa de los japoneses. En dicho lugar se jugaron encarnizados partidos de fútbol entre asiáticos y cholos chiclayanos de pura sepa. Dos veces por año salía en procesión La cruz de Chiclayo chiquito motivo por el cual se edificó la capilla ubicada en la calle 7 de enero a una cuadra del parque obrero.Finalmente los negros decidieron irse. Nunca se sintieron en casa. Se fueron al sur la mayoría. Otros se quedaron en Zaña. En Chiclayo quedará siempre su calor, su ritmo, su sabor y su recuerdo. Si nuestros ancestros no los recibieron hoy podemos afirmar que en nuestro torrente interno existe una porción negra pues en nuestra querida patria El que no tiene de inga, tiene de mandinga.

Cholos de Corazón

El cholo es un mestizo que tiene en sus venas sangre europea e india. Vale decir, si mi lambayecano corazón es de algarrobo, entremezclada con la sabia efervescente del madero, corre por mis venas sangre de nobles peruanos; de señores moche, de guerreros chimú. Corre por mis venas sangre de interesado español y de conquistador osado. Soy medio europeo, soy medio indígena. Mi sangre no es pura. Pertenezco a una casta. Estoy orgulloso de ser cholo, pero no me dejo cholear o tratar con menosprecio por nadie.Alguna versión de Garcilaso de la Vega dice que la palabra cholo deriva de la voz aymara Chulu que significa chusco, y que era el término empleado por los españoles para identificar a los hijos de los mestizos. En las islas de Barlovento el término Cholo se empleaba para llamar a los perros de la gente natural y pobre.Como verán el origen del término está ligado a la necesidad de menospreciar y lesionar la dignidad del indio, pero terminó por convertirse en un término que inspira vigor, lucha, sacrificio, entrega, orgullo y deseos de superación. El cholo, según Jorge Lazo, más que un grupo racial es un rasgo social, un ser que no envidia ni se siente disminuido. El cholo es culto, pues culta es la persona caritativa, altruista y tierna; culta es la persona que respeta la justicia y siente y practica la solidaridad social. Es por el cholo que a Chiclayo se le llama Capital de la Amistad, porque una de las características de la verdadera amistad es tenerse fe mutuamente. El cholo es un hombre de fe.Los cholazos de tomo y lomo, aquellos que llegan más alto, los que nos dirigen y lideran, los inteligentes de pelo trinchudo, aquellos que comparten historias de estudio a la luz de una vela o de triunfo después de vencidas pobrezas, pueden dar fe de lo antes dicho. El buen cholo llega lejos, llega alto, no se deja vencer fácilmente. Ser cholo es un verdadero estilo de vida. Confieso con orgullo que mi condición de cholo me hace sentir singular. Miro mi entorno y puedo generalizar mi condición salvo contadas excepciones de inmigrantes e hijos de inmigrantes que conservan en grupos cerrados sus propias costumbres, tradiciones y uniones matrimoniales. El pueblo cholo conserva virtudes que muchos desconocen. Es un pueblo que compró con sacrificio su presente y siembra con esfuerzo la semilla del futuro. Los mejores hijos del pueblo son cholos y son ellos los agentes de nuestra historia. Quienes quisieron vengarse de otros como yo creando el término al cual me refiero cometieron un error para sus fines. Sembraron la semilla de una cultura, dieron a los nuestros un motivo más para sentirnos orgullosos. Es bueno ser cholo, pero es mejor vivir como cholo y desear serlo siempre sin dejarse cholear.

Jorge Lazo Arrasco y la metáfora del burro

El noble maestro chiclayano Jorge Lazo Arrasco presentó, hace muy poco tiempo en nuestra ciudad su obra número 57 titulada Chiclayo: Ciudad Símbolo. Debo confesar que no es la primera vez que leo alguno de sus textos y sin embargo esta vez quedé impresionado por el vínculo sincero y entrañable del maestro Lazo con nuestra tierra, sus rincones, sus costumbres, su pasado, su presente y su futuro. Considero que ningún chiclayano, que se precie de serlo, perderá la deliciosa y vivificante experiencia de subir por los peldaños de la inmensa escalera de nuestra misteriosa historia y tradiciones, que reposa sobre el muro fuerte y milenario llamado Perú. Lazo describe al Chiclayo chiquito, al barrio del Porvenir, a las familias de nuestro pueblo, al santo chiclayano Nicolás de Ayllón y muchas otras facetas de nuestras tradiciones. Es impresionante la calidad pionera del autor quien tocó asuntos relacionados a nuestra historia local y regional en tiempos que nadie hablaba de tales temas; una muestra de lo dicho es la publicación de Naylamp en 1959, obra en la cual traduce al género de novela la legendaria historia del personaje fundador de la cultura Lambayeque.La obra presentada a la comunidad local, por el fondo editorial de la Universidad Privada Alas Peruanas, se constituye en una contribución al fortalecimiento de nuestra cultura y es de lectura obligada a cuanto maestro, estudioso social, historiador o chiclayano de a pie que tenga interés en el pasado de nuestro pueblo. Se trata, pues, de una obra que trasciende al tiempo y al espacio, que se ubica como una de las piedras de base en la construcción de nuestra identidad y como libro de consulta permanente por la validez de los datos que aporta.Tal vez el más simpático de los artículos sea el dedicado a La metáfora de los burros. Lazo hace una apología del animal y nos recuerda que según la Real Academia de la Lengua española este término se refiere, entre otros significados, al hombre de mucho aguante para el trabajo. Discrepa con aquéllos que afirman que una persona ruda, de muy escaso cacumen, sea un burro.Nos recuerda que Jesús usó un burro en Jerusalén y que Sancho Panza montó uno junto al Quijote. Antiguamente nuestros abuelos solían decir: Dile a mi compadre que me preste su doctor, refiriéndose al burro.Describe algunas características de este noble animal: su mirada serena, profunda y melancólica; su resignación y paciencia jobiana; su caminar lento, pausado y rítmico; su panza ancha y su pelaje suave; sus orejas grandes que le permiten percibir el ruido más tenue y prever las lluvias. Antiguamente un borracho que montaba su burro llegaba con toda seguridad a su casa.El hombre debiera ser burro para aprender que la mayor virtud es la paciencia y la comprensión; paciencia para perdonar, comprensión hasta con los enemigos. Ya que el burro es definido por Lazo como una metáfora, se puede decir de él muchas cosas humanas. Se puede decir que el burro es un poema de la naturaleza.