sábado, 23 de septiembre de 2023

Historia de la construcción del edificio del desaparecido Banco de Fomento Agrario del Perú sucursal Chiclayo

 

                      Imagen del Proyecto Ganador del Edificio del Banco de Fomento Agropecuario sede Chiclayo

Uno de los edificios emblemáticos de la ciudad de Chiclayo es la antigua sede del Banco de Fomento Agropecuario, denominado luego Banco Agrario, ubicado en las esquinas de las avenidas Balta y Bolognesi de esta ciudad. El edificio de modernas características atrajo la admiración de quienes, como yo, lo vimos inmenso durante la década de 1970, tiempo de nuestra niñez. ¿Cómo se produjo su construcción? ¿Quiénes son los autores de dicho proyecto? Aunque la Monografía de Lambayeque del Sr. Ricardo Miranda del año 1959 aportó valiosa información al respecto, el presente artículo se basa en la información de la Revista El Arquitecto Peruano N.º 249-250-251 de 1958.

En enero de 1958, el antiguo Banco de Fomento Agropecuario, por iniciativa del arquitecto Ramón Remolina (además, funcionario del banco) convocó en la ciudad de Lima a un concurso arquitectónico de anteproyectos para el edificio de su agencia en Chiclayo. Al concurso se presentaron catorce postores estando el jurado calificador integrado por los destacados arquitectos Manuel Valega Sayán, Roberto Wekeham y Ernesto Paredes. A solicitud de la institución organizadora se incorporó a los ingenieros Ramón Remolina (en representación de la Sociedad de ingenieros) y Pedro Arellanos, en representación de la entidad financiera. Las propuestas presentadas fueron expuestas y, luego, evaluadas, se decidió declarar ganador al trabajo codificado como “E – 13 – E” por ajustarse a las condiciones requeridas en la convocatoria y proponer una solución armónica entre las funciones de la planta y las elevaciones.

El trabajo ganador de los 10 mil soles otorgados al primer puesto, de los arquitectos, Marcelo Elejalde Vargas, Otto Polack y Manuel Ungaro, destacó por el buen aprovechamiento del terreno, correcta zonificación y distribución interior que cumplían las exigencias del banco para el cumplimiento de sus funciones, adecuada solución para la protección solar, buen sentido constructivo y carácter arquitectónico adecuado.



El cierre y premiación del concurso se realizó en la sede de la Sociedad de arquitectos de Lima donde se dieron discursos y halagos a la obra de los ganadores. La obra es considerada como emblemática del denominado movimiento moderno de la arquitectura peruana.

Actualmente, el edificio, es sede de una de las Escuelas Profesionales de la Universidad nacional Pedro Ruiz Gallo de Lambayeque.

viernes, 11 de agosto de 2023

Cronología de los semanarios periodísticos en el departamento de Lambayeque

 


Portada del Semanario Expresión de Chiclayo


A lo largo de la historia del periodismo regional, han sido muchos los semanarios que han desarrollado su labor en distintas ciudades del departamento. Presento una lista de los medios periódicos (semanarios y bisemanarios) que, dedicados a temas culturales, políticos o misceláneas han dejado su huella e impronta como selectos medios de comunicación.

El Liberal, fue un semanario político que existió entre 1868 y 1879. Fue editado por Don Manuel Crisanto y representó los intereses del Club del Pueblo, partido político fundado por José Balta. Según Jorge Zevallos (1947, p. 42), en 1878 fue clausurado por el gobierno.

El Republicano, seminario que circuló en la ciudad de Chiclayo entre 1873 y 1902. Su editor y director fue Don Juan Manuel María Campos. En 1899, reaparece con Don Arturo Schutt Saco, como editor y director. En 1900 se convirtió en diario, editado por Don José Armando Vélez.

El Fénix, semanario de la ciudad de Lambayeque, editado y dirigido por Don Emiliano Castillo, circuló entre 1887 y 1892. Representó a los intereses del club liberal “Fraternidad y Progreso”, institución fundada por el intelectual Germán Leguía y Martínez.

El Taymi, Semanario de la ciudad de Ferreñafe que se editó desde 1890. Fue editado, administrado y dirigido por Don Carlos E. Navarrete.

Juventud, semanario que representó los intereses del Club “Instrucción y Progreso”. Existió desde 1898 hasta 1900. Manifestó ser el vocero de la regeneración de Lambayeque.

La Verdad, semanario chiclayano de “Política, Literatura, Noticias” que circuló entre 1891 y 1892. Fue dirigido y editado por Don Gregorio Campos Polo y defendió los intereses y causas justas de los ciudadanos de Chiclayo.

La Concordia, Semanario ferreñafano que circuló entre 1894 y 1908. Fue una publicación independiente y distante a los intereses de Don Nicanor Carmona, el ciudadano más influyente de la ciudad en aquel momento.

El Bohemio, “Semanario Literario y Científico” de Ferreñafe, publicado entre 1901 y 1902. Fue dirigido por Víctor E. García. El Martillo, semanario fundado en Chiclayo el 8 de febrero de 1903, existió hasta 1919.

El Porvenir, semanario de Lambayeque. Se publicó en 1905 como órgano de la “Juventud lambayecana”, reapareció en 1910 como “Publicación semanal e independiente”.

La Abeja, semanario de Chiclayo publicado entre 1910 y 1947. Fue dirigido y editado por Don Manuel Uchofen Patazca, difusor del anarquismo en Chiclayo.

El Zeppelin, semanario chiclayano publicado entre 1918 y 1967, se caracterizó por contener caricaturas y su estilo satírico, político y anticlerical. En 1946, fue premiado por la municipalidad de Chiclayo.

El Diablo Predicador, fue un semanario anticivilista de Chiclayo, publicado entre 1919 y 1930. Apoyó la candidatura de Augusto B. Leguía en 1919.

El Guante, fue un semanario de Monsefú editado entre 1919 y 1925; dirigido y editado por Don Juan de Dios Barrueto. Apoyó la candidatura de Leguía.

El Regenerador, fue un semanario político de Lambayeque que también apoyó la candidatura de Augusto B. Leguía.

La Voz de Lambayeque, “Semanario político, noticioso, literario, comercial e industrial” se publicó en la ciudad evocadora entre 1923 y 1924. Su director fue Don Miguel Vargas Gárate.

El Bronce, semanario de la Sociedad Cultural “Manuel González Prada”, se publicó entre 1925 y, por lo menos, 1927.

El Horizonte, semanario de Monsefú, circuló entre 1928 y 1967. Su director fue Don Benjamín Pisfil Ayala. Destaca su campaña contra el presbítero Arístides Pita.

La Gaceta de Lambayeque, fue un “Bisemanario Informativo” leguiista que circuló entre 1929 y 1930.

Crítica, semanario aprista de Chiclayo, circuló entre 1930 y 1931. Fue clausurado por el prefecto de Lambayeque Don Artidoro Ugaz Barrenechea su lema fue “Tribuna de ardida beligerancia: contra los malos maestros, contra los falsos apóstoles, contra los vividores, contra los políticos profesionales”.

La Idea, fue un “Bisemanario aprista informativo” que circuló en Chiclayo en 1931. Su lema fue “Quienes tratan de dividir al proletariado, son agentes indirectos de nuestros enemigos”.

El Eco de Ferreñafe, fue un semanario publicado en 1933.

Oiga, fue un “Semanario informativo e independiente” de Chiclayo, editado en 1939 por Don Tulio Campana Reyna.  

Semanario Alborada de Chiclayo editado en 1941.

Carteles, fue un “Semanario popular ilustrado” publicado en Chiclayo entre 1945 y 1946. Dirigido y administrado por Don Nicanor de la Fuente (NIXA) y José Bracamonte. Tambien editaron Ahora de Chiclayo (1933 - 1934) y La Hora de Chiclayo (1931 - 1933).  

Semanario Doña Filo de Chiclayo, editado entre 1926 y 1959, y reconocido como un “Semanario jocoso, literario y de caricaturas” fue dirigido por Eugenio Sosa Farfán. 

Semanario Expresión de Chiclayo, circula desde el 13 de agosto de 1993, dirigido por Doña Rosa Chambergo. Medio respetuoso de la libertad de expresión, es editado por el periodista Daniel Vera y muestra contenido variado: política, cultura, noticas regionales, informes, entrevistas. Complementa su acción con medios de cobertura digital y es, PER SÉ, la única fuente cultural que no restringe espacio a la investigación de las diversas ramas de la ciencia y el saber.

miércoles, 21 de junio de 2023

"La Hora Católica" de Chiclayo en 1935

 

                                          Fotografía en Periódico "Rumbos" de Lima del 08 de octubre de 1935

La década de 1930 estuvo marcada por hechos de distinto corte: político (tras el golpe de estado de Sánchez Cerro a Leguía, el avance del fascismo y la instalación del tercer militarismo) económico (por las consecuencias en todo el país de la crisis mundial del 29) migratorio (por la campaña anti asiática inspirada en el “peligro” que, según pocos, implicó la prosperidad de chinos y japoneses a quienes llamaron “lepra amarilla”) y moral (por el avance de las nuevas modas en el vestir, en la música, en las costumbres importadas de Europa y por los mensajes “inmorales” que se transmitieron a través de las películas de la cinematografía). La iglesia, en este último punto, inició en Lima una campaña para brindar “orientación moral” a su feligresía. Esta campaña dirigió mensajes de alerta contra el APRA, el marxismo y el cine. El principal medio de difusión de las ideas católicas en estos temas fue el periódico “Rumbos” de Lima; luego, se adscribieron a la campaña otros medios de la capital y de provincias.

El periódico “Rumbos” en su edición del 08 de octubre de 1935, informa y da cuenta que “Se establece la hora católica en Chiclayo”; para ello, replica el artículo publicado en el diario “El Tiempo” de nuestra ciudad del 17 de setiembre del mismo año resaltando que esta acción de difusión radial fue iniciativa de los miembros y directores de la Acción Católica de esta ciudad.

El artículo de “El Tiempo”, menciona “Como en las ciudades más cultas, como en los mejores centros de acción social, anoche (16 de setiembre de 1935) bajo la dirección del Dr. Luis Pacheco Wilson, se inauguró en la estación de radio M.O.N.A, la Hora Católica por Radio; desarrollando un interesante programa eucarístico que ha merecido los mejores comentarios y la más unánime simpatía del numeroso público que asistió a nuestro parque central”. Las audiciones tuvieron lugar todos los días lunes de 9:00 a 10:00 de la noche.

El discurso inaugural estuvo a cargo del Dr. Pacheco Wilson, quien refirió la importancia y necesidad de orientación moral que quedaría garantizada con este programa radial. Además, agradeció al prefecto del departamento. Sr. Gonzalo Cabada Dancourt, por acceder y colaborar con esta acción, mostrando así su “deseo ardiente de hacer bien a nuestro pueblo, no solo en su adelanto material sino también en el avance de su cultura y elevación moral”. La actividad fue encabezada por el párroco de la ciudad Pbro. Sr. Mondoñedo.

La conferencia dictada durante el primer programa estuvo a cargo del Sr. Porfirio Silva, quien replicó la dictada por el fraile Álvarez (agustino de Lima), titulada “La Eucaristía y la consciencia profesional”. El medio periodístico resalta que la alocución del Sr. Silva se realizó “con calor de entusiasmo y acento oratorio firme y persuasivo”. Posteriormente, se informó sobre los preparativos del Congreso Eucarístico que se habría de desarrollar en la localidad de Monsefú y se comentó con alegría la participación de más de tres mil hombres de toda condición social en la comunión del domingo 15 de setiembre. El evento cerró con la participación de una banda de músicos y la ejecución de un selecto repertorio.

 

lunes, 19 de junio de 2023

Maestro y liróforo celeste: José Santos Chocano entre Pimentel y Eten en 1921

 



El día 07 de diciembre de 1921, a bordo del vapor “Urubamba”, llegó al puerto de Pimentel el brillante poeta peruano José Santos Chocano; siendo recibido únicamente por dos periodistas, el reconocido poeta César Ferreyros, representante y enviado por la “Revista Mundial” de Lima y Eliseo Abelardo Pita, representante del diario “El Tiempo” de Chiclayo. Chocano retornaba al país después de 17 años. 



Radicado en Guatemala fue expulsado por razones políticas (debido a su amistad con Estrada Cabrera que ocasionó su reclusión por espacio de 6 meses) y desde Panamá, lugar en el que se le diagnosticó un mal estomacal de serias consecuencias, regresaba al país. El periplo por nuestra tierra fue, ciertamente, un paso rápido que, aunque ligero, mereció mayor atención de nuestras autoridades y poetas locales (que no eran pocos ni malos).



Causó mucha sorpresa entre los hombres de prensa el poco interés que suscitó la presencia del bardo en Lambayeque. En su reporte del 08 de diciembre, Ferreyros, periodista del medio limeño, indicó el único “hijo del departamento de Lambayeque que saludó a nuestra gloria nacional ¡Ah si hubiera sido un posible candidato a la presidencia de la república! Entonces el puerto embanderado, banda de cachimbos a granel, cohetes de arranque a troche y moche, todas las embarcaciones también embanderadas y repletas de aspirantes a diputados, alcaldes, prefectos, subprefectos y todo lo que necesita el presupuesto del país para ser confortablemente distribuido…”. Eliseo Abelardo Pita, por su parte afirmó en su reportaje publicado en el medio local el día 09 de diciembre de 1921 sobre el reconocimiento que mereció el poeta “los pueblos de nuestra región debían apersonarse a rendir un homenaje al famoso poeta, gloria de la patria y honor del continente, don José Santos Chocano, que regresa después de muchos años…”.



Chocano vino a Perú, según dijo, a reencontrarse con su familia, a ofrecer algunos recitales de su poemario “Oro de indias” y “Olor de selvas”, solicitar el apoyo del gobierno peruano para recuperar sus no pocos bienes en Guatemala y a merecer del congreso de la república la gracia de contar con los ingresos que le fueron asignados cuando fue representante diplomático en Centroamérica pues, afirmó, “me permitirá entregarme a una curación radical, dentro de un ambiente de reposo, y entonces dedicarme por completo a mi arte…”. según Eliseo A. Pita, “Chocano viene enfermo. Si su aspecto nos lo había dicho ya desde el primer momento en que lo vimos, las declaraciones que nos hace lo confirman”. Además, el poeta da a conocer con profundo dolor que los sucesos de Guatemala le han hecho perder un tesoro fabuloso, diez veces mayor de su anterior producción “… tengo en la actualidad de las setecientas cuarenta, apenas ciento veinte reconstruidas”.

Entre Pimentel y Eten, las declaraciones de Chocano ante Eliseo Abelardo Pita, primero, y César Ferreyros, después, muestran una variedad de temas que conviene tocar: habló sobre su deseo antiguo de conocer Cajamarca y Cuzco; resaltó la pieza oratoria del Sr. Germán Leguía y Salcedo, titulada “Oración a Bolívar” que a su entender hizo justicia a la obra del libertador venezolano; refirió el error ecuatoriano sobre su postura con respecto a la frontera y límites con Perú, recordando aquel antiguo verso que generó molestia en el país del norte “Si no es el Ecuador un pordiosero / Ecuador ha muerto con Montalvo”; además, confirma su deseo de la conformación de una comisión de propaganda ante el incumplimiento de Chile de los compromisos adquiridos en el Tratado de Ancón que dio fin a la Guerra de 1879.

Al medio limeño, Revista Mundial, afirmaría su deseo de ser nombrado embajador en México, pueblo por el que guardaba cariño y respeto profundo y, agrega una sentencia sobre su esperanza de vida “le juro que, si todo el país se levantara como un solo hombre y reconstituyera el imperio para hacerme el Inca emperador, renunciaría tanto por la felicidad suprema de poder dedicarme completamente a mi arte”


martes, 14 de marzo de 2023

En anarco sindicalismo y el Partido Socialista en Chiclayo a inicios del siglo XX

Primera célula departamental del Partido Socialista en Lambayeque

 


El presente artículo es una síntesis de los aportes del anarco socialismo en el departamento de Lambayeque a inicios del siglo XX. Se ha utilizado como fuentes históricas la información de los periódicos que circularon en el departamento de Lambayeque en ese tiempo.

El 23 de diciembre de 1906, aparece en Chiclayo LA PROTESTA LIBRE, primer signo oficial de la existencia de células socialistas en el departamento. Se autodenominó “Semanario socialista anárquico, defensor de la clase obrera”. Sobre su trayectoria, la edición especial por su tercer aniversario, sostiene “en la lucha, aunque corta, hemos tenido algunos martirios… si hemos avanzado muy poco en el programa que nos propusimos, ha sido porque el terreno no ha estado preparado, en una palabra, LA PROTESTA LIBRE, es la primera hoja chiclayana que se levanta para hacer flamear su rojo pendón del socialismo anárquico”. Su lema fue “libertad, justicia, fraternidad, constancia, luz y trabajo”.

En 1907, Se fundó la Confederación Obrera "Primero de Mayo" impulsada por el líder anarquista Manuel Uchofen Patazca y presidida en sus inicios por Don Ceferino Gutiérrez. Más adelante, en 1912 a partir de dicha organización, se instaló el CLUB OBREROS BILLINGHURST N°1 en apoyo al candidato presidencial Guillermo Billinghurst. Dicho club, fue presidido por el Sr. Barrueto y respaldado por los Sres. Manuel Uchofen, Bancayán, Campos y una multitud de obreros que desfilaron por las calles de Chiclayo.

Un importante líder anarquista en el departamento fue el presbítero Manuel Casimiro Chumán Velásquez. Según Jorge Zevallos Quiñones EL GRITO DEL PUEBLO fue un “Periódico publicado en Ferreñafe bajo la dirección de Manuel Casimiro Chumán, quien fue alcalde de dicha provincia en la década de 1910. Fue fundado el 1 de enero de 1908, apareciendo al menos hasta 1910, primero como semanario y luego de forma interdiario los martes, jueves y sábados" (Zevallos, 1947, p.47). Al respecto, el investigador ferreñafano Julio César Sevilla Excebio señala que se conoce a Chumán como columnista del periódico, pero no como director.

El 7 de agosto de 1918, el célebre escritor Abraham Valdelomar dicto, en el Teatro "2 de mayo", una conferencia dedicada a los obreros de Chiclayo denominada "La Misión Social de los Obreros". Algunas de las ideas más impactantes son las siguientes: "...obreros, hermanos míos en Jesucristo, hermanos míos en el dolor y en el trabajo, yo os saludo"; "... yo no vengo a solicitar nada de vosotros, yo vengo solamente a cumplir mi alto deber de patriota, vengo a mostraros la luz de la verdad. Yo jamás os pediré un voto y siempre os rechazaré una moneda, algunos de vuestros compañeros saben que ofrecieron pagarme esta conferencia y que yo deseché rotundamente tal proposición. Yo no deseo ni necesito dinero. Con el poco dinero que me da mi trabajo honrado me basta para mis modestas necesidades. Yo no persigo un negocio. Persigo solamente llevar la luz de la verdad y despertar las inteligencias dormidas"; "Vosotros estáis al corriente de la manera injusta y temeraria con que se me ha tratado en ciertos estamentos de esta ciudad. Hasta ahora no he hecho otra cosa que difundir la cultura y sembrar ideas y la estoy cosechando espinas".

El periódico bisemanario CRÍTICA de Chiclayo del 10 de octubre de 1930, refiere los objetivos del socialismo vinculados a la continuación de su campaña antileguiísta con características pro fascistas. Así, hicieron la siguiente propuesta programática: por la nacionalización de la enseñanza (sirvió de base para la campaña anti Weiss) por la organización obrera (promoviendo la organización de sindicatos, frentes de trabajadores y la denuncia contra los dueños de haciendas)por la extensión cultural, por el verdadero deportivismo, por la separación de la iglesia del estado, por la ley del divorcio, por el periodismo insubvencionable e independiente, por la socialización de la tierra, por el imperio de la moral (organizando y promoviendo la campaña anti asiática contra los juegos de azar y el inexistente acaparamiento de los comerciantes chinos y japoneses). 11 de octubre de 1930, el mismo periódico, informa sobre la existencia del Comité Revolucionario de la Juventud. El periódico, de clara filiación socialista, solicita la desactivación del comité y afirma “… por no llenar ni satisfacer una ideología precisa, debe desaparecer de inmediato y dejar franco el camino para que el Partido Socialista, a crearse, realice sus labores de agitación y organización y obtenga el apoyo eficaz de todos los elementos jóvenes ansiosos de una dirección espiritual en forma de una orientación revolucionaria categórica y de una disciplina inflexible que el referido comité de la juventud no puede jamás poseer”. El periódico socialista pide a los miembros del comité adscribirse al Partido Socialista al que considera “en único capaz de realizar una obra revolucionaria en su más amplia e histórica significación”.

El 15 de octubre de 1930, en la biblioteca popular de Chiclayo repleta de concurrentes, se instaló la primera célula departamental del Partido Socialista integrada por los señores Carlos Arbulú Miranda (secretario general) Nicanor de la Fuente (secretario del exterior) César Galarreta (secretario del interior) Luis Barrionuevo (secretario de actas)

La organización del Partido Socialista y, luego, del Partido Comunista en Lambayeque, giró en torno a las organizaciones sindicales y populares. Tuvieron medios de difusión (periódico “El Trabajador”) desde los cuales hicieron constantes denuncias de los abusos que se cometían contra los obreros y campesinos, en especial de aquellos trabajadores de las haciendas de la región. En dicho órgano se hizo crítica severa de posturas políticas antagónicas (especialmente la aprista) se promovió la participación de jóvenes, hombres y mujeres; además, se difundieron las ideas de José Carlos Mariátegui y de pensadores comunistas de otras partes del mundo.



martes, 21 de febrero de 2023

Natalicio 160° de Augusto B. Leguía: El apoyo de la prensa departamental en sus campañas políticas

 

Imagen 1: Portada del periódico LA VOZ de Chiclayo del 19 de febrero de 1934. 

“Por sus obras los conoceréis”, se me ocurre que esta sentencia bíblica resulta pertinente con el paso del tiempo para evaluar y juzgar el valor y las acciones de los gobiernos y los personajes políticos de nuestra historia. La presencia histórica de Augusto B. Leguía (dos veces presidente del Perú) tiene un matiz controversial, al ser solo entrevisto por algunas reacciones y medidas nada extrañas según las costumbres políticas en el Perú y América latina a fines e inicios del siglo XX, pero carente justicia. La balanza de la justicia tuerta, más peruana que nunca, con dos platillos deformados ha ido copando malintencionadamente el destinado a las malas acciones durante el segundo gobierno de nuestro personaje dejando de lago, o aduciendo aprovechando su ceguera, para invisibilizar lo bueno de algunas de sus decisiones. En nuestro caso, debemos a Leguía (según el informe del Prefecto Edilberto Velarde La barrera en 1923) la construcción del Palacio Municipal de Chiclayo, los desaguaderos de las acequias de Chiclayo, las obras de mejora para el desplazamiento del Río Reque, el segundo piso de la Escuela de artes y oficios, la capilla del hospital Las Mercedes, la sala de maternidad del mismo, un obelisco patriótico en homenaje a los obreros del departamento, la cripta de los héroes de la Guerra de 1879 en el museo El Carmen, la refacción de la cárcel, la construcción de puentes como el del Río Chancay… solo por mencionar algunas de importancia durante su segundo gobierno.

A continuación, presentaré algunos hechos que marcaron el inicio de las dos presidencias de Leguía y los elogios y el respaldo que recibió Leguía en periódicos del departamento en 1908 (al inicio de su primer gobierno) y en 1919 (al inicio de su segundo gobierno). Luego haré mención a la edición del 19 de febrero de 1934 del diario LA VOZ de Chiclayo, publicada en homenaje al natalicio

INICIO DEL PRIMER GOBIERNO

1.     Periódico EL PROGRESO de Chiclayo

En su edición del 15 de diciembre de 1908, ya instalado el primer gobierno de Leguía, este periódico replica un artículo de “La Opinión Nacional” de Lima. Hace un recordatorio de la revuelta encabezada por Augusto Durand, jefe del Partido Liberal, para impedir las elecciones de 1908, donde Leguía se presentaba como representante del Partido Civil y era el gran favorito. Señala que dicha revuelta parecía ser contra Pardo, pero fue realmente contra Leguía. Destacó el trato de Leguía durante su gobierno a los integrantes de la revuelta ya derrotados: “los facciosos en armas encontraron en sus vencedores protección hidalga y sus cómplices de Lima todas las garantías de su fuero constitucional…” luego, afirma que se les otorgó una amnistía y se inició el proceso de reforma electoral.

INICIO DEL SEGUNDO GOBIERNO

1.     Semanario El Diablo Predicador



Fue un “Semanario político, satírico, humorístico” fundado en Chiclayo en 1919 y que circuló desde mayo 1919. En su contenido se muestran artículos satíricos y caricaturas anti civilistas y de apoyo al entonces candidato del Partido Constitucional Augusto B. Leguía. Debo resaltar la similitud que existe entre este medio de prensa con otro del siglo XIX (1847) del mismo nombre en Veracruz (México) que tiene prácticamente el mismo lema reemplazando el término “joco-serio” por “humorístico”. La estructura es también muy similar.

En su edición del 21 de junio de 1919, concluido el proceso electoral a fines de abril, informa la intervención de la Corte Suprema, dando legalidad a la presentación de los resultados del proceso electoral y hace un llamado a la población de Chiclayo a mantenerse atenta ante los intentos de desconocer los resultados a favor del candidato Leguía quien, a decir de Jorge Basadre, obtuvo el 70% de la votación.

Indica: “La Corte Suprema ha iniciado ya su labor justiciera”, y luego “en nuestro departamento, por ejemplo, ha triunfado en buena lid el candidato nacional Sr. Augusto B. Leguía y con el nuestro futuro senador suplente Sr. Enrique de la Piedra sin embargo ya la corte suprema se encargará de dar su fallo o veredicto al que lo merece sin preámbulos ni circunloquios o abanderamiento de ninguna clase”. El medio acusa al congreso de estar convocando a sesiones ordinarias con la finalidad de dar un golpe de estado a Leguía, complot en el que, afirma, se vincularon otros partidos políticos para favorecer al candidato civilista Sr. Ántero Aspíllaga. Denomina al presidente José Pardo y Barreda el “nuevo Atila del Perú dictatorial” y acusa que “el oro chileno, los billetes azules y grises, los cheques a la orden de los bancos correrán de mano en mano comprando y asegurando el triunfo de los candidatos del gobierno”.

En su edición del 10 de agosto de 1919, consolidado el triunfo de Leguía, el “Diablo predicador” presenta una imagen fotográfica del nuevo presidente y comenta los pasados intentos por los partidarios de Ántero Aspíllaga para ganar la pasada elección. Aspíllaga culpó de su derrota en el departamento de Lambayeque al Sr. Marciano Viera, Prefecto departamental, a quien acusó de “pacífico e imparcial” logrando influir en el presidente Pardo para que lo retire de su cargo. Acusaron, luego, al Sr. Mauro Cacho, también Prefecto departamental, de leguiista; consiguiendo sea removido por el Sr. Juan Arce Castañeda. Se supo, además, que fue enviada por Aspíllaga una comisión para tratar de convencer al diputado por Lambayeque Juan Aurich que le otorgue su voto en el Congreso; Aurich se negó y se denominó leguiista ante dicha comisión.

En esta edición se presenta, también, una simpática sátira denominada “obra de misericordia” en la que se aprecia a un triste Antero Aspíllaga llorando ante Leguía por la plata que perdió en el proceso electoral. Leguía le dice “paciencia Antero que otra vez será” Aspíllaga responde “y cuando” a lo que Leguía dice “en la hora de San Blando”.

2.     Diario EL DEPARTAMENTO de Chiclayo

El periódico de corte independiente, no pudo dejar de involucrarse en la campaña electoral del 19 y manifestó un apoyo discreto al gobierno de José Pardo y Barreda y, por lo tanto, al candidato Antero Aspíllaga. En su edición del 20 de marzo de 1919, publican una carta que el José Arana Sialer del “Heraldo de Ica” manifestando el afecto de los obreros del país hacia Pardo por el día de su cumpleaños. En el artículo se nota una cercanía con las ideas políticas del gobierno. En la edición del 21 de marzo del mismo año, replica una información del diario “El Comercio” y muestra su preocupación por los rumores de una próxima revolución en el Perú.



3.     Semanario EL REGENERADOR de Lambayeque

Autodenominado Semanario político lambayecano apoyó la candidatura de Augusto B. Leguía durante las elecciones de 1919. Había existido en Chiclayo el año 1884; reapareciendo en Lambayeque en 1919.

En su edición del 10 de agosto de 1919 podemos encontrar notas que respaldan las candidaturas del Sr. Enrique de la Piedra, Sr. Salvador Gutiérrez, Sr. Pastor y Dr. Manuel Casimiro Chumán a la diputación nacional y regional respectivamente representando al CLUB LEGUÍA N°3 de Lambayeque en las elecciones para elegir a senadores y diputados nacionales y regionales. El medio destaca afirmaciones y loas sobre el Sr. Augusto B. Leguía, a quien llaman “político ilustre, hábil y contrario a los métodos antiguos; peruano patriota, popular y simpático”. Denuncian la existencia de la denominada “ARGOLLA NEGRA” conformada por simpatizantes del civilismo (pardismo) “para engendrar la discordia en la enorme popularidad que rodea al Sr. Augusto B. Leguía, despertando ambiciones para elevar a los que cayeron el glorioso 4 de julio…” y recalca que la misión de Pastor y Chumán es “combatir a esa política antipatriota huérfana de sublimes y nobles ideales…”



EDICIÓN DEL DIARIO LA VOZ DE CHICLAYO DEL 19 DE FEBRERO DE 1934

El diario, dirigido por Pedro Rentería Ruiz, hizo una edición especial por 71 años del natalicio de Augusto B. Leguía.

-         La portada del diario muestra una imagen del presidente Leguía con la banda presidencial y una leyenda que indica “el gran patricio lambayecano, cuya vida fue un continuo deseo por el progreso de su pueblo y de su patria”.

-         El artículo principal, escrito por Moisés Vílchez Buendía, afirma sobre Leguía altos calificativos como el de “hombre superior” y sobre su gobierno como una “época de libertad, de justicia y grandeza”. Afirma que Leguía fue un hombre digno tanto en la apoteosis de su grandeza como en la desgracia, la cual asumió con profunda resignación cristiana. Resalta al gobernante caído, que recibió como recompensa “el ensañamiento más vituperable de sus martirizadores”. Hace recordar que solo a la caída de Leguía se levantó “el templo de la ingratitud”.

-          La siguiente página refiere una oración escrita a Leguía el año 1932 y que a la letra refiere “llenaste sobre la tierra la más noble y santa de las misiones con todo el celo y la abnegación de que es capaz el buen cristiano. Allá en la mansión a que la voluntad divina te ha llevado tus oraciones harán aun más eficaz tu obra de amor y protección ¡Bendito seas!”.

-         La página 3 muestra la anécdota que un diputado cuzqueño escribe con relación a un proyecto de ley presentado por el gobierno de Leguía para elevar algunos aranceles que permitan construir el Palacio de Justicia. El se opuso a tal aumento y propuso una subida menor. El presidente de la cámara lo culpó de haber impedido aprobar el proyecto y, al día siguiente en una visita que varios diputados hicieron a Leguía, el presidente lo felicitó diciendo “ha hecho usted muy bien, es así como cada representante debe aportar el contingente de los conocimientos en que está más capacitado, para que la labor del parlamento sea eficiente. Los legisladores discutiendo y modificando mis iniciativas se honran a si mismos y me honran a mí”.

-         La página 5 presenta un resumen del informe del Prefecto Edilberto Velarde en 1923 con una síntesis de las principales obras del segundo gobierno de Leguía en nuestro departamento y que he referido al inicio.


Poema a Leguía de Calderón y Calle en LA VOZ de Chiclayo 
del 19 de febrero de 1934

Finalmente, la presidencia de Leguía ha sido elogiada por todos, inclusive por sus enemigos. Su segundo gobierno es, a mi juicio, el mejor gobierno de nuestra historia republicana. La envidia, la diatriba y la sinrazón que han sido consuetudinarias, lo condenaron sobre la base de calumnias. Sus gobiernos no estuvieron exentos de error; sin embargo, considero a Leguía un patriota y pienso en la injusticia de su fin. Quiero cerrar con un poema que parece en la página 4 de la referida edición del diario LA VOZ de autoría de Calderón y Calle que en uno de sus versos dice “sobre la base de tus obras magnas/ yérguese altiva tu figura olímpica/nimbada con los lauros que la fama/ciñe tu frente patriarcal y límpida//nunca podrá empañar tu nombre/ la crítica mordaz de los vencidos/porque probaste y fuiste el hombre/de hechos reales pero no fingidos//cumpliste tu deber como peruano/dando a tu patria paz y trabajo/honra y prestigio bien cimentados//que reconocen todos los pueblos civilizados/donde el abuso tiene su atajo/y prevalece inhiesto el derecho humano//”.

 

 

 

 

jueves, 24 de noviembre de 2022

Campaña contra la Inmigración de chinos y japoneses (“invasión asiática”) en Chiclayo de 1930

 

Noticia en bisemanario CRÍTICA de Chiclayo

del 10 de octubre de 1930

Concluido el gobierno de la “Patria Nueva” (1919 – 1930) y derrocado Augusto B. Leguía por el golpe de estado encabezado en Arequipa por Luis M. Sánchez Cerro, se inicia un movimiento de persecución fascista en todo el Perú. Parte de la oligarquía peruana, los antiguos enemigos de Leguía y, entre ellos, muchos de los perseguidos miembros de los recientemente creados partidos políticos de masas (Partido Aprista Peruano y Partido Socialista) se unieron a dicha campaña. Sus ideas de corte nacionalista, propusieron en síntesis las siguientes medidas: la nacionalización de la enseñanza, la nacionalización del clero, la organización obrera, la extensión cultural, el deportivismo, la separación de la Iglesia y el estado, la ley del divorcio, el periodismo independiente e insubvencionable, la socialización de la tierra y el imperio de la moral. En Chiclayo y el departamento de Lambayeque, las manifestaciones fascistas más notorias fueron la “Campaña anti – Weiss” (emprendida contra el educador alemán Karl Weiss por su nacionalidad, carácter y estilo de liderazgo) y la “Campaña contra la invasión asiática” sobre la cual desarrollaremos los párrafos siguientes.

Se consideró, según el bisemanario “Crítica” de Chiclayo del 10 de octubre de 1930, a la inmigración asiática (china y japonesa) como “el cáncer amarillo”, considerándola un flagelo (principalmente chino) y fundamentando la campaña, además, como una medida preventiva contra el imperialismo japonés “que tiene acogotados a los más amplios sectores del comercio minorista”. El mismo medio refiere a un comunicado emitido por un chiclayano anónimo, pero firmado por el “Comité purificador y sanador del país”. El medio de prensa salvaguarda el nombre del autor, aunque manifiesta que “nos hubiera satisfecho muchísimo más si su autor, que nosotros conocemos, la hubiese firmado con su propio nombre en lugar de estampar la impersonal y ancha y vaga frase de Comité Purificador y Sanador del País”.

Chiclayo, 1952. Equipo de baseball de la Sociedad Japonesa
de Auxilios Mutuos en el Colegio Manuel Pardo.
Foto: Javier Suzuki.

El texto de dicho comité, dirigido al presidente de la república, intenta justificar una persecución contra los ciudadanos asiáticos afincados en el Perú. El documento, es también una invocación a los peruanos a interiorizar y asumir como suya esta campaña, con el lema de “El Perú para los peruanos” y con un llamado e invocación general: “Hagamos de nuestro suelo un lugar de hombres fuertes. Peruanos, cooperar de esta manera a levantar nuestra querida patria, tantos años caída ¡A la obra!”.

Chinos en Pomalca (s.a/s.f)
Foto: Orlando Alarcón León.

Los principales argumentos, que transcribo guardando estrictamente su literalidad, son una muestra del nacionalismo exacerbado que las ideas políticas de aquel tiempo inspiraron en gran parte de la población:

El primer párrafo es un recordatorio de la antigüedad migratoria de los asiáticos en nuestro país. Sin embargo, obvia mencionar la indigna contrata que redujo a chinos y japoneses a una condición de semiesclavitud y el sufrimiento y esfuerzo diario de dichos ciudadanos por mejorar de manera creativa su calidad de vida. “Hace muchos años que nuestra querida patria se haya invadida por una numerosa colonia de chinos y japoneses. Hace mucho tiempo que dentro de nosotros se encuentra, con la venia de los regímenes anteriores, numerosos de estos individuos que llegan a nuestro terruño, pobres sin más miras que explotar a la clase menesterosa”.

Acusan a los ciudadanos asiáticos, a continuación, de corromper “a nuestras niñas”. No dicen de que manera, no refieren un caso en particular. Para la elaboración del presente artículo, he revisado en medios de prensa de la época y no he podido encontrar información alguna que denuncie algún acto obsceno o denigrante de algún ciudadano asiático contra niñas de nuestra ciudad y departamento. Infiero que la siguiente versión guarda relación con el carácter y la exigencia en el trabajo que imprimían los comerciantes asiáticos en sus negocios “La mayoría de los asiáticos corrompen a nuestras niñas, escudados en la muy noble carrera del comercio es que encuentran apoyo para cometer sus iniquidades quedando la mayoría de las veces impunes”.

El autor del comunicado acusa a los comerciantes asiáticos de malas prácticas y estafa; dichas acusaciones eran comunes de parte de comerciantes nacionales molestos por la prosperidad sostenida de los asiáticos a quienes consideraban como una competencia poco digna por su nacionalidad y la prosperidad “mágica” que no ligaban solo a su esfuerzo. “Como explotadores llegan al colmo, el peso con que venden por menor nunca es legal, la adulteración de los artículos de primera necesidad es en ellos cosa muy práctica”.

Critican y acusan a los comerciantes asiáticos de no pagar impuestos y tributos. En la búsqueda realizada no encontré ninguna norma que exceptúe a dichos ciudadanos del pago al erario nacional o a las instituciones locales. La evasión del pago de impuestos y tributos es una muy mala costumbre desde antiguo. En todo caso, los nacionales también incurrieron (e incurren) en dicha práctica ilegal. “Al erario nacional no le dejan nada mientras se encuentran en el país. Ellos están exceptos de todo, llegan al Perú en la más completa miseria y al poco tiempo regresan a su patria a fomentar negocios con el dinero que han conseguido de los bolsillos de la clase pobre”.

Refieren un hecho real, la existencia de fumaderos de opio y la práctica de la rifa china (chifatay). Esto ya había sido denunciado desde la primera década del siglo XX e inclusiva fue motivo de una “Campaña moralizadora” emprendida por los medios de comunicación de la época, entre ellos los periódicos “El Departamento” y “El Republicano” de Chiclayo. Sobre el contrabando de alcaloides, es un hecho posible a pesar de la existencia en Chiclayo de un Estanco de Opio creado por el gobierno desde inicios del siglo XX. “Los grandes ingresos que han tenido en estos tiempos con el juego, dejando de hambre a muchísimos hogares, los innumerables contrabandos de alcaloides, los fumaderos, son los únicos beneficios que nos han reportado”.

El sistema de abaratamiento empleado por los comerciantes asiáticos es usado como una acusación convirtiéndolo en la razón de la quiebra de los empresarios nacionales y de la prosperidad de los negocios de orientales. “Son individuos maleantes en todo orden de cosas, siempre van contra el industrial nacional, con su sistema de abaratamiento, sin exactitud de peso, para engañar al público consiguen en muy poco tiempo el aumento enorme y desmedido en sus negocios”.

El comunicado incluye una falsedad: “En ningún país que está en verdadero estado de civilización, permiten inmigrantes chinos ni japoneses”. En el artículo “chinos fronterizos: Cotidianidad y conflictos de inmigrantes chinos en Tacna y Arica (1904-1929)” (Palma & Maubert, 2021) se aclara las diferencias entre las políticas migratorias de Perú y Chile con respecto a los inmigrantes asiáticos: A diferencia de Perú, el gobierno chileno nunca decretó la prohibición legal de los inmigrantes asiáticos al país. Si bien el ejecutivo nunca tuvo una determinación de prohibirla, se intentó controlar mediante la implementación de medidas restrictivas. Por ejemplo, en 1914 el gobierno comenzó a exigir certificado de salud, al año siguiente estableció un precio de 10 libras por las solicitudes de visa en sus consulados en Asia, mientras que a otros inmigrantes ni siquiera se les solicitaba pasaporte. En 1921, a estos requisitos se agregó un depósito de US$185 dólares con el fin de proveer el posible regreso del portador a China. A ello se sumó la imposición de cuotas de inmigración, que para 1917 alcanzaba los 90 por año, aunque las protestas llevaron a que en los años siguientes esta cuota fuera en disminución. Pese a estas trabas, no existió una prohibición de su ingreso al país, a diferencia de lo que sucedía en Perú”. Entonces, hubo más trabas en Perú para la migración y condiciones de residencia para los ciudadanos asiáticos de las que hubo en Chile u otros países de América del sur. El “llamado” que se hace a la ciudadanía es oprobioso “Se necesita que todos nosotros, los padres de familia, en bien de nuestra raza, de nuestros semejantes y de nuestra patria, imitemos el ejemplo de nuestros vecinos del sur y deparemos (depuremos) de esta raza al país”; la decantada idea de “depuración de raza” que plantea el comunicado es indigna de cualquier trato humano.

Considero que esta campaña muestra la percepción de un sector de la población con respecto de los ciudadanos asiáticos; sin embargo, dicho sector no fue representativo de la opinión mayoritaria. Los ciudadanos chinos y japoneses han aportado crecimiento, creatividad y responsabilidad al carácter de nuestra cultura; además, se han integrado al proceso de mestizaje fundiendo sus valores con los nuestros y creando nuevas costumbres que hoy son nuestro motivo de orgullo y agradecimiento.